{"id":267,"date":"2018-11-01T13:11:19","date_gmt":"2018-11-01T13:11:19","guid":{"rendered":"http:\/\/sauvepargrace.com\/?p=267"},"modified":"2020-03-30T19:28:43","modified_gmt":"2020-03-30T19:28:43","slug":"depravation-humaine-et-grace-divine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sauvepargrace.com\/es\/sermons\/depravation-humaine-et-grace-divine\/","title":{"rendered":"D\u00e9pravation humaine et gr\u00e2ce divine (Charles H. Spurgeon)"},"content":{"rendered":"

L\u2019\u00c9ternel sentit une odeur agr\u00e9able, et l\u2019\u00c9ternel dit en son c\u0153ur : Je ne maudirai plus la terre, \u00e0 cause de l\u2019homme, parce que les pens\u00e9es du c\u0153ur de l\u2019homme sont mauvaises d\u00e8s sa jeunesse ; et je ne frapperai plus tout ce qui est vivant, comme je l\u2019ai fait.
\n(Gen\u00e8se 8:21)<\/span><\/p><\/blockquote>\n

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L\u2019ap\u00f4tre Pierre nous dit que l\u2019arche de No\u00e9 et le bapt\u00eame sont des figures du salut. Il les pr\u00e9sente comme des illustrations de la fa\u00e7on par laquelle nous sommes sauv\u00e9s (1Pierre 3:18-22). No\u00e9 ne fut pas sauv\u00e9 par l\u2019\u00e9tat de r\u00e9forme graduelle du monde, et par sa restauration \u00e0 l\u2019innocence primitive, mais une sentence de condamnation a \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9e; la mort, l\u2019ensevelissement et la r\u00e9surrection s\u2019ensuivirent. No\u00e9 doit entrer dans l\u2019arche et devenir mort<\/em> au monde<\/em>. Les inondations doivent descendre du ciel et s\u2019\u00e9lever des fontaines secr\u00e8tes de la terre, l\u2019arche doit \u00eatre submerg\u00e9e de nombreuses eaux, ce qui repr\u00e9sente l\u2019ensevelissement. Et alors, apr\u00e8s un temps, No\u00e9 et sa famille doivent ressortir dans un monde totalement renouvel\u00e9 par une vie de r\u00e9surrection.<\/p>\n

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C\u2019est la m\u00eame chose concernant la figure du bapt\u00eame. La personne qui est baptis\u00e9e, si elle est d\u00e9j\u00e0 morte avec Christ, est ensevelie \u2013 pas purifi\u00e9e et am\u00e9lior\u00e9e, mais enterr\u00e9e sous les vagues. Et quand elle se rel\u00e8ve, elle professe qu\u2019elle jouit d\u2019une nouveaut\u00e9 de vie. Le bapt\u00eame expose ce que l\u2019arche de No\u00e9 a expos\u00e9, que le salut passe par la mort et l\u2019ensevelissement. Vous devez \u00eatre mort au monde. La chair doit \u00eatre morte avec Christ, ensevelie avec Christ; pas am\u00e9lior\u00e9e, ni rendue meilleure, mais totalement mise de c\u00f4t\u00e9 sans am\u00e9lioration possible, comme inutilisable, morte, comme une chose \u00e0 \u00eatre enterr\u00e9e et oubli\u00e9e. Et nous devons ressortir en vie de r\u00e9surrection, confiants qu\u2019il se trouve de nouveaux cieux au-dessus de nous, et une nouvelle terre sous nos pieds, o\u00f9 se trouve la droiture, en constatant que nous sommes de nouvelles cr\u00e9atures en J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n

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Il serait tr\u00e8s instructif de s\u2019attarder sur chaque point de la ressemblance entre la d\u00e9livrance de No\u00e9 et le salut de chacun des \u00e9lus. No\u00e9 entre dans l\u2019arche<\/em> : il y a un moment o\u00f9 nous entrons distinctement en relation avec Christ et faisons un avec Lui. No\u00e9 fut enferm\u00e9 dans l\u2019arche<\/em> afin qu\u2019il ne puisse en ressortir avant que Dieu ne lui ouvre la porte. Il y a une p\u00e9riode o\u00f9 chaque enfant de Dieu est enferm\u00e9, o\u00f9 la foi et la pleine assurance lui fournissent une preuve qu\u2019il est devenu un avec Christ de fa\u00e7on indissoluble. Saisi par la main de Christ de fa\u00e7on \u00e0 ce que personne ne puisse l\u2019en arracher, cach\u00e9 dans les reins de Christ afin que nul ne puisse le s\u00e9parer de l\u2019amour de Dieu.<\/p>\n

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Alors vient le d\u00e9luge.<\/em> Il y a une saison, dans l\u2019exp\u00e9rience du chr\u00e9tien, o\u00f9 il d\u00e9couvre sa propre d\u00e9pravation. Il est sauv\u00e9, il est dans l\u2019arche, mais il est toujours un p\u00e9cheur, encore sujet \u00e0 des convoitises inn\u00e9es. De fa\u00e7on soudaine, toutes ces corruptions font irruption, elles s\u2019abattent sur son arche, elles assaillent sa foi, elles s\u2019efforcent, si possible, de noyer son \u00e2me dans le p\u00e9ch\u00e9, mais il n\u2019est pas d\u00e9truit par elles, car par la gr\u00e2ce de Dieu, il est l\u00e0 o\u00f9 les autres hommes ne sont pas. Il est l\u00e0 o\u00f9 il ne peut \u00eatre submerg\u00e9 par le p\u00e9ch\u00e9 : il est en J\u00e9sus-Christ. Il s\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 mesure que le courant s\u2019amplifie. Plus il saisit la profondeur de sa d\u00e9pravation, plus il admire la pl\u00e9nitude du sacrifice d\u2019expiation. Plus la tentation est terrifiante, plus la consolation en J\u00e9sus-Christ est r\u00e9jouissante. Alors, il se dirige en sainte communion vers son Dieu. Alors vient le vent<\/em>, type du souffle de l\u2019Esprit sacr\u00e9, par lequel les flots de la corruption sont calm\u00e9s, et la paix int\u00e9rieure vient r\u00e9gner, et l\u2019\u00e2me chante, \u201c\u00c9tant donc justifi\u00e9s par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur J\u00e9sus-Christ.\u201d (Romains 5:1)<\/p>\n

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Alors les cimes des montagnes apparaissent;<\/em> la sanctification prend place dans une partie de l\u2019homme. Il y a des gr\u00e2ces reluisantes qui ressortent de l\u2019inondation de corruption g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e. Il y a des points de son \u00e9tat de nouveau-n\u00e9 qui scintillent au milieu de l\u2019inondation. Son arche a touch\u00e9 terre<\/em> et s\u2019est arr\u00eat\u00e9e<\/em>. Il ne flotte plus, pour ainsi dire, malmen\u00e9 avec une foi vacillante, combattant l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9; mais il r\u00e9alise que, comme J\u00e9sus-Christ est assis pour toujours \u00e0 la droite de Dieu, lui, en J\u00e9sus-Christ, est entr\u00e9 dans le repos. L\u2019arche s\u2019est \u00e9chou\u00e9e sur le sommet du mont Ararat; de m\u00eame, l\u2019exp\u00e9rience du croyant parvient \u00e0 un \u00e9tat stable. Il n\u2019est plus inqui\u00e9t\u00e9 par des craintes et des interrogations, mais il se r\u00e9jouit dans l\u2019attente de la gloire de Dieu.<\/p>\n

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Il envoie ses pens\u00e9es, \u00e0 la recherche d\u2019une preuve de son salut complet<\/em>, et il envoie probablement aussi certaines de ses attentes charnelles et ignorantes, tout comme No\u00e9 envoya le corbeau. Ces imaginations ignorantes sur ce qu\u2019est l\u2019\u0153uvre de l\u2019Esprit vont de l\u2019avant et ne reviennent plus, parce qu\u2019aucun enfant impur du vieil Adam ne peut discerner le monde nouveau. Alors, il envoie la colombe; de saints d\u00e9sirs et des pri\u00e8res sinc\u00e8res vont et viennent. Bient\u00f4t, ceux-ci reviennent avec un gage de la main de Dieu, une branche d\u2019olivier symbolisant une paix assur\u00e9e; et le croyant sait, avec certitude, non seulement qu\u2019il est en Christ, non seulement qu\u2019il est fond\u00e9 sur Christ, mais aussi que toutes les eaux sont apais\u00e9es, que tout p\u00e9ch\u00e9 s\u2019est retir\u00e9, que le danger a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9 et que toute mort a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite.<\/p>\n

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Alors survient une p\u00e9riode o\u00f9 Dieu ouvre le porte<\/em>. Christ avait \u00e9t\u00e9 une sorte de prison pour le chr\u00e9tien jusque ce moment, la croix avait \u00e9t\u00e9 un fardeau, il ne se r\u00e9jouissait pas dans la libert\u00e9. Mais Dieu le P\u00e8re vient maintenant avec l\u2019Esprit et ouvre la porte, et le croyant est en pleine libert\u00e9 dans le monde nouveau. Le premier geste de l\u2019\u00e2me sauv\u00e9e est, comme No\u00e9, de b\u00e2tir un autel \u00e0 Dieu et comme sacrificateur, de lui offrir un sacrifice qui, en s\u2019\u00e9levant vers le ciel, est accept\u00e9 parce qu\u2019il est un m\u00e9morial de Christ. Le Seigneur hume un doux ar\u00f4me, et bien que l\u2019homme croyant soit toujours p\u00e9cheur et ait d\u00e8s sa jeunesse une imagination perverse, il entend la voix de l\u2019alliance qui dit, \u201cJe ne maudirai plus, je ne frapperai plus\u201d. Il entend la promesse alliancielle qui confirme \u00e0 jamais la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu, et il se r\u00e9jouit de pouvoir h\u00e9riter, comme No\u00e9, d\u2019un monde nouveau o\u00f9 habite la droiture.<\/p>\n

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Je n\u2019insiste pas sur ces interpr\u00e9tations, mais je sais que concernant Hagar et Sarah, l\u2019ap\u00f4tre dit, \u201cces choses sont all\u00e9goriques\u201d, et je crois que le livre de la Gen\u00e8se est un livre de v\u00e9rit\u00e9 dispensationnelle, et que s\u2019il \u00e9tait lu de juste fa\u00e7on, non avec un \u0153il curieux, mais avec un c\u0153ur d\u2019\u00e9tudiant qui a \u00e9t\u00e9 rendu sage pour discerner les choses profondes de Dieu, une grande part de l\u2019enseignement divin et saint y serait d\u00e9couvert. Mais j\u2019en arrive maintenant au texte lui-m\u00eame.<\/p>\n

 <\/p>\n

Nous avons premi\u00e8rement ici un fait tr\u00e8s triste et douloureux <\/em>: \u201cles pens\u00e9es du c\u0153ur de l\u2019homme sont mauvaises d\u00e8s sa jeunesse\u201d. (Gen\u00e8se 8:21) Nous avons, en second lieu, le raisonnement le plus<\/em> extraordinaire de Dieu<\/em>, \u201cJe ne maudirai plus la terre, \u00e0 cause de l\u2019homme, parce que les pens\u00e9es du c\u0153ur de l\u2019homme sont mauvaises.\u201d Puis, troisi\u00e8mement, nous avons des d\u00e9ductions moins extraordinaires, mais pratiques pour nous, provenant du texte<\/em>.<\/p>\n

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    \n
  1. Pour commencer, avec le texte, nous avons ici UN FAIT TR\u00c8S P\u00c9NIBLE : la nature de l\u2019homme est incurable. \u201cLes pens\u00e9es du c\u0153ur de l\u2019homme sont mauvaises d\u00e8s sa jeunesse.\u201d Vous vous rappellerez qu\u2019avant le d\u00e9luge, au cinqui\u00e8me verset du sixi\u00e8me chapitre, il est \u00e9crit, \u201cDieu vit que la m\u00e9chancet\u00e9 des hommes \u00e9tait grande sur la terre, et que toutes les pens\u00e9es de leur c\u0153ur se portaient chaque jour uniquement vers le mal.\u201d Apr\u00e8s le d\u00e9luge, rien n\u2019a chang\u00e9. La description dans le sixi\u00e8me chapitre s\u2019applique \u00e0 toute la race ant\u00e9diluvienne.<\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n

    On aurait esp\u00e9r\u00e9 qu\u2019apr\u00e8s un jugement si terrible, o\u00f9 seulement quelques-uns, un groupe s\u00e9lectionn\u00e9 et particulier de huit personnes, furent sauv\u00e9s par l\u2019eau, que puisque que l\u2019humanit\u00e9 partait \u00e0 neuf avec une meilleure mati\u00e8re premi\u00e8re, les vieux sarments, qui \u00e9taient fl\u00e9tris et pourris, ayant \u00e9t\u00e9 \u00e9mond\u00e9s \u2013 que la nature de l\u2019homme aurait \u00e9t\u00e9 meilleure; il n\u2019en fut rien. Le m\u00eame Dieu qui, regardant \u00e0 l\u2019homme, d\u00e9clara que les pens\u00e9es de son c\u0153ur \u00e9taient mauvaises, avant le d\u00e9luge, pronon\u00e7a le m\u00eame verdict sur eux ensuite. Oh! combien d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e est la nature humaine! Comme il est impossible que l\u2019esprit charnel puisse \u00eatre r\u00e9concili\u00e9 avec Dieu! Combien il est n\u00e9cessaire que tu nous donnes de nouveaux c\u0153urs et des esprits droits, voyant que la vieille nature est si m\u00e9chante que m\u00eame les d\u00e9luges de tes jugements ne peuvent la gu\u00e9rir de ses mauvaises pens\u00e9es!<\/p>\n

     <\/p>\n

    J\u2019aimerais que vous portiez une grande attention aux mots utilis\u00e9s dans ces deux passages \u2013 les verdicts ant\u00e9diluvien et post-diluvien. Dans le verset cinq du chapitre six, Dieu vit non seulement le p\u00e9ch\u00e9 visible (qui \u00e9tait grand et multiple, et qui en appelait \u00e0 Lui pour avoir la vengeance), Il vit le p\u00e9ch\u00e9 dans les fils de l\u2019homme, descendants de Ca\u00efn. Bien pire, Il vit la tra\u00eetrise et l\u2019\u00e9loignement de Dieu dans les fils de l\u2019\u00e9lu, les fils de Seth s\u2019\u00e9tant eux aussi \u00e9gar\u00e9s. Les fils de Dieu virent que les filles des hommes \u00e9taient belles, et les deux races se m\u00eal\u00e8rent pour produire des monstres d\u2019iniquit\u00e9. Mais encore pire, Il vit que les pens\u00e9es du c\u0153ur des hommes \u00e9taient perverses : l\u2019homme ne peut penser sans \u00eatre immoral.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Non, et bien plus, les r\u00e9flexions se trouvant en de\u00e7\u00e0 de la pens\u00e9e, non form\u00e9es, les embryons de pens\u00e9e, appel\u00e9s ici \u201cles pens\u00e9es de leur c\u0153ur\u201d<\/em>, la conception initiale, les mouvements infantiles de l\u2019\u00e2me \u2013 Il les a tous trouv\u00e9s mauvais. Mais voyez, Il dit qu\u2019ils sont port\u00e9s \u201cuniquement<\/em> vers le mal\u201d. Pas une trace de bien, pas d\u2019or au milieu des scories, pas de lueur au sein des t\u00e9n\u00e8bres, ils \u201cn\u2019\u00e9taient que mauvais\u201d<\/em>. Puis Il ajoute ce mot, \u201cuniquement\u201d.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Quoi! Jamais aucune repentance? Jamais aucune aspiration au bien? Pas une goutte de saintet\u00e9 ici ou l\u00e0? Non, jamais. \u201cToutes <\/em>les pens\u00e9es\u201d, remarquez ce mot. Le verset entier est tr\u00e8s clair, comme une vadrouille qui d\u00e9nude l\u2019homme de toute vantardise. \u201cToutes <\/em>les pens\u00e9es\u201d : quand quand il \u00e9tait \u00e0 son mieux, quand il se tenait devant l\u2019autel de Dieu, quand il s\u2019effor\u00e7ait d\u2019\u00eatre juste, m\u00eame alors les pens\u00e9es de son c\u0153ur \u00e9taient empreintes de p\u00e9ch\u00e9. Dr Dick dit que \u201ctoutes les pens\u00e9es de l\u2019Homme, tous ses d\u00e9sirs, tous ses buts sont m\u00e9chants, express\u00e9ment ou implicitement, parce que le sujet de ceux-ci est le p\u00e9ch\u00e9, ou parce qu\u2019ils ne sont pas le r\u00e9sultat d\u2019un principe saint, et ne sont pas dirig\u00e9s vers un but appropri\u00e9.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Il n\u2019est pas occasionnel que l\u2019\u00e2me humaine soit ainsi sous l\u2019influence de la d\u00e9pravation, mais c\u2019est plut\u00f4t son habitude et son \u00e9tat. Il semble impossible de construire une phrase qui exprimerait plus clairement sa corruption totale que celle-ci. Regardez cet autre passage, qui est notre texte. Vous voyez, il montre un aspect diff\u00e9rent du m\u00eame p\u00e9ch\u00e9, mais il ne le diminue aucunement : c\u2019est toujours que \u201ctoutes les pens\u00e9es de leur c\u0153ur se portaient chaque jour uniquement vers le mal\u201d, c\u2019est toujours le personnage int\u00e9rieur, le noyau, la moelle de l\u2019Homme dont Dieu parle. Ce n\u2019est pas le ruisseau qui vient de l\u2019homme qui est fautif, c\u2019est la fontaine de l\u2019homme, la source la plus int\u00e9rieure de la fontaine \u2013 les pens\u00e9es de son c\u0153ur <\/em>sont mauvaises; et on nous dit, ici, ce que l\u2019on ne nous dit pas dans l\u2019autre texte, que les pens\u00e9es de son c\u0153ur sont mauvaises d\u00e8s sa jeunesse, c\u2019est-\u00e0-dire d\u00e8s sa plus tendre enfance.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Et elles ne seraient pas mauvaises d\u00e8s son enfance dans chaque cas si certaines semences de m\u00e9chancet\u00e9 n\u2019avaient \u00e9t\u00e9 sem\u00e9es auparavant, et donc nous pouvons aller plus loin et confesser avec v\u00e9rit\u00e9, dans les mots douloureux des Saintes \u00c9critures, \u201cVoici, je suis n\u00e9 dans l\u2019iniquit\u00e9, et ma m\u00e8re m\u2019a con\u00e7u dans le p\u00e9ch\u00e9\u201d (Psaume 51:7). D\u00e8s la p\u00e9riode la plus initiale dans laquelle la nature humaine exist\u00e2t, elle est une chose souill\u00e9e, une chose corrompue, et digne du d\u00e9go\u00fbt de Dieu. Et si ce n\u2019\u00e9tait qu\u2019Il hume une bonne odeur dans le sacrifice de Christ, Il dirait, comme Il l\u2019a fait dans le sixi\u00e8me chapitre, \u201cL\u2019\u00c9ternel se repentit d\u2019avoir fait l\u2019homme sur la terre, et il fut afflig\u00e9 en son c\u0153ur. J\u2019exterminerai de la face de la terre l\u2019homme que j\u2019ai cr\u00e9\u00e9.\u201d (Gen\u00e8se 6:6-7)<\/p>\n

     <\/p>\n

    J\u2019ai ainsi fait ressortir ce douloureux fait devant vous, je l\u2019esp\u00e8re, de fa\u00e7on distincte; il est exact, aussi bien avant le d\u00e9luge qu\u2019apr\u00e8s. Si vous avez besoin de preuves du fait qu\u2019il soit vrai aujourd\u2019hui<\/em>, allez consulter la pl\u00e9iade de passages de l\u2019\u00c9criture qui le prouvent. Je crois, toutefois, que si le temps \u00e9tait limit\u00e9 comme il l\u2019est ce matin, je pr\u00e9f\u00e9rerais vous mentionner le troisi\u00e8me chapitre de l\u2019\u00e9p\u00eetre de Paul aux Romains. C\u2019est l\u00e0 la description la plus rapide de la d\u00e9pravation humaine qui ait jamais \u00e9t\u00e9 \u00e9crite.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Je lirai les versets neuf \u00e0 dix-neuf : \u201cQuoi donc? Sommes-nous sup\u00e9rieurs? Pas en tous points. Car nous avons d\u00e9j\u00e0 port\u00e9 cette accusation : tous, Juifs et Grecs, sont sous le p\u00e9ch\u00e9, ainsi qu\u2019il est \u00e9crit : Il n\u2019y a pas de juste, pas m\u00eame un seul ; il n\u2019y en a pas un qui soit intelligent, il n\u2019y en a pas un qui recherche Dieu. Tous se sont \u00e9gar\u00e9s, ensemble ils se sont pervertis, il n\u2019y en a pas un qui fasse le bien, il n\u2019y en a pas m\u00eame un seul. Leur gosier est un s\u00e9pulcre ouvert, ils rusent avec leur langue, ils ont sous leurs l\u00e8vres un venin d\u2019aspic, leur bouche est pleine de mal\u00e9diction et d\u2019amertume. Ils ont les pieds agiles pour r\u00e9pandre le sang, la destruction et le malheur sont sur leur chemin, ils n\u2019ont jamais connu le chemin de la paix, il n\u2019y a pas de crainte de Dieu devant leurs yeux. Or nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit \u00e0 ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit ferm\u00e9e et que le monde entier soit coupable devant Dieu.\u201d (Romains 3:9-19)<\/p>\n

     <\/p>\n

    Jonathan Edwards a \u00e9crit, \u00e0 propos de ce passage : \u201cSi les mots que l\u2019ap\u00f4tre utilise ici (Romains 3:10-19) ne parlent pas clairement, et de fa\u00e7on d\u00e9termin\u00e9e, d\u2019une universalit\u00e9, aucun mot utilis\u00e9, dans la Bible ou ailleurs, ne peut suffire pour le faire. Je pourrais d\u00e9fier qui que ce soit de montrer un paragraphe dans l\u2019\u00c9criture, du d\u00e9but \u00e0 la fin, o\u00f9 il y ait une telle r\u00e9p\u00e9tition et une accumulation de termes utilis\u00e9s aussi fortement, de fa\u00e7on emphatique et m\u00e9ticuleuse, pour exprimer l\u2019universalit\u00e9 la plus parfaite et absolue, ou quelque autre endroit auquel le comparer. Quel exemple y a-t-il dans les \u00c9critures, ou, m\u00eame dans tout autre \u00e9crit, o\u00f9 le sens n\u2019est que la plus grande partie, o\u00f9 ce sens est d\u00e9montr\u00e9 de telle mani\u00e8re en r\u00e9p\u00e9tant des expressions telles que \u201cils sont tous\u201d, \u201cils sont tous ensemble\u201d, \u201cchacun d\u2019eux\u201d, \u201ctous dans le monde\u201d, juxtapos\u00e9es \u00e0 de multiples termes n\u00e9gatifs pour d\u00e9montrer une universalit\u00e9 sans exception? Dire \u201cil n\u2019y a aucune chair\u201d, \u201cil n\u2019y en a aucune\u201d, quatre fois, outre l\u2019ajout de \u201cpas m\u00eame un seul\u201d une fois encore\u2026 De sorte que si cette question [de la d\u00e9pravation universelle] n\u2019est pas ici expos\u00e9e clairement, express\u00e9ment et pleinement, ce doit \u00eatre parce qu\u2019il n\u2019existe pas de mots qui puissent y arriver. Et ce n\u2019est pas dans la puissance du langage, ou de quelque autre sorte de termes et de phrases (quand bien m\u00eame artificiels et entass\u00e9s les uns sur les autres), que l\u2019on d\u00e9montrera une telle chose.<\/p>\n

     <\/p>\n

    J\u2019ajouterai que pour rendre cela plus \u00e9loquent, l\u2019ap\u00f4tre insiste sur le fait que la pollution n\u2019est pas que dans une partie d\u2019un homme, mais il additionne les diff\u00e9rentes parties et capacit\u00e9s du corps, avec l\u2019intention de d\u00e9monter ainsi les passions et les qualit\u00e9s de l\u2019\u00e2me. Il y a les pieds, la bouche, les yeux et les mains, tous d\u00e9prav\u00e9s, souill\u00e9s et avilis. Si on ne peut voir la doctrine ici, il est probable qu\u2019on ne la verra jamais nulle part. Et nous avons en nous-m\u00eames, dans notre aveuglement, une preuve certaine de cette v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Des passages tels que ceux-ci peuvent renforcer vos esprits, quand Job dit, au quatorzi\u00e8me chapitre, quatri\u00e8me verset : \u201cQui peut faire sortir le pur de l\u2019impur? Personne.\u201d Et aussi, \u201cQu\u2019est-ce que l\u2019homme, pour qu\u2019il soit pur? Celui qui est n\u00e9 de la femme peut-il \u00eatre juste?\u201d (Job 15:14) La fontaine de laquelle nous jaillissons est, de toute \u00e9vidence, p\u00e9cheresse. Aucun de nous n\u2019a eu une m\u00e8re parfaite ou un p\u00e8re parfait. Et comment pourrions-nous esp\u00e9rer qu\u2019une chose pure puisse sortir d\u2019une chose impure? David dit, dans le quatorzi\u00e8me Psaume, \u201cLe Seigneur, du ciel, se penche sur les \u00eatres humains, pour voir s\u2019il y a quelqu\u2019un qui ait du bon sens, qui cherche Dieu. Tous se sont \u00e9gar\u00e9s, ensemble ils se sont corrompus; il n\u2019en est pas un qui agisse bien, pas m\u00eame un seul.\u201d (Psaume 14:2-3, Nouvelle Bible Segond) Vous connaissez sa description de lui-m\u00eame dans le cinquante-deuxi\u00e8me Psaume, je n\u2019ai pas besoin d\u2019y faire r\u00e9f\u00e9rence. Son fils Salomon, puissant pr\u00e9dicateur, dit de l\u2019homme dans Eccl\u00e9siaste 9:3, \u201cle c\u0153ur des fils de l\u2019homme est plein de m\u00e9chancet\u00e9, et la folie est dans leur c\u0153ur pendant leur vie.\u201d<\/p>\n

     <\/p>\n

    Vous n\u2019avez pas oubli\u00e9 la triste description dans le premier chapitre d\u2019\u00c9sa\u00efe, \u201cLa t\u00eate enti\u00e8re est malade, et tout le c\u0153ur est souffrant. De la plante du pied jusqu\u2019\u00e0 la t\u00eate, rien n\u2019est en bon \u00e9tat : ce ne sont que blessures, contusions et plaies vives.\u201d (Esa\u00efe 1:5-6) Ce passage dans J\u00e9r\u00e9mie se d\u00e9marque \u00e9galement de fa\u00e7on \u00e9vidente : \u201cLe c\u0153ur est tortueux par-dessus tout, et il est m\u00e9chant : qui peut le conna\u00eetre?\u201d (J\u00e9r\u00e9mie 17:9) Et notre Sauveur a exprim\u00e9, dans un tr\u00e8s fort langage, sa propre vision du c\u0153ur humain dans Matthieu 15:19 : \u201cCar c\u2019est du c\u0153ur que viennent les mauvaises pens\u00e9es, les meurtres, les adult\u00e8res, les impudicit\u00e9s, les vols, les faux t\u00e9moignages, les calomnies.\u201d<\/p>\n

     <\/p>\n

    Peut-\u00eatre que, apr\u00e8s tout, une des descriptions plus fortes est celle de Paul, o\u00f9 il dit, \u201cRomains 8:7 car l\u2019affection de la chair est inimiti\u00e9 contre Dieu [n\u2019est pas r\u00e9concili\u00e9e avec Dieu], parce qu\u2019elle ne se soumet pas \u00e0 la loi de Dieu, et qu\u2019elle ne le peut m\u00eame pas.\u201d (Romains 8:7) Et Jacques, qui a un sens pratique, dit, \u201cIl d\u00e9sire jusqu\u2019\u00e0 l\u2019envie, l\u2019Esprit qu\u2019il a fait habiter en nous.\u201d (Jacques 4:5, NBS) Je n\u2019ai recueilli ici qu\u2019un ou deux passages de la masse de versets. Si un homme \u00e9tait d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 virer sens dessus dessous l\u2019\u00c9criture pour pervertir la v\u00e9rit\u00e9, il pourrait contourner la doctrine de la d\u00e9pravation totale de la race humaine, mais si on prend la Bible telle quelle, on peut affirmer que si elle n\u2019enseigne pas que l\u2019homme est fonci\u00e8rement mauvais, alors elle n\u2019enseigne rien du tout, et ce livre est sans signification. L\u2019homme est fonci\u00e8rement mauvais, le c\u0153ur est mauvais du tout au tout, de fa\u00e7on profonde et dans son essence; il est infect\u00e9 par le p\u00e9ch\u00e9 et la haine de Dieu.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Souvenons-nous des confessions du peuple de Dieu<\/em>. On n\u2019entendait jamais un saint \u00e0 genoux dire au Seigneur qu\u2019il avait une bonne nature, qu\u2019il n\u2019avait nul besoin d\u2019\u00eatre renouvel\u00e9. Les saints, en grandissant dans la gr\u00e2ce, ressentent de plus en plus intens\u00e9ment la m\u00e9chancet\u00e9 de leur vieille nature. Vous constaterez que ceux qui sont les plus semblables \u00e0 Christ ont la meilleure connaissance de leur propre d\u00e9pravation, et sont tr\u00e8s humbles quand ils confessent leur \u00e9tat de p\u00e9cheur. Ces hommes qui ne connaissent pas leur propre c\u0153ur peuvent s\u2019enorgueillir, mais ce n\u2019est alors que de l\u2019ignorance, car si vous prenez les biographies de n\u2019importe quelles personnes qui sont estim\u00e9es parmi nous pour leur saintet\u00e9, et pour leur connaissance des choses de Dieu, vous les retrouverez fr\u00e9quemment en pleurs sous l\u2019effet de leur sens charnel int\u00e9rieur et de leur p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Si je puis retourner \u00e0 l\u2019\u00c9criture, je ne peux m\u2019emp\u00eacher de citer David : \u201cVoici, je suis n\u00e9 dans l\u2019iniquit\u00e9, et ma m\u00e8re m\u2019a con\u00e7u dans le p\u00e9ch\u00e9.\u201d (Psaumes 51:7) C\u2019est une chose tr\u00e8s vilaine que des gens essaient de calomnier la m\u00e8re de David, et supposent qu\u2019il y ait eu quelque chose d\u2019anormal concernant sa naissance pour le faire parler de la sorte, alors qu\u2019il ne peut y avoir la moindre imputation sur cette femme admirable. David lui-m\u00eame parle d\u2019elle avec un immense respect et dit, \u201csauve le fils de ta servante!\u201d ( Psaumes 86:16), comme s\u2019il ne ressent aucun discr\u00e9dit dans le fait d\u2019\u00eatre le fils d\u2019une telle femme. Elle \u00e9tait, sans aucun doute, parmi l\u2019excellence de la terre, mais aussi excellente f\u00fbt-elle, il n\u2019en fut pas autrement que son fils avait \u00e9t\u00e9 con\u00e7u dans le p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Ne tentons pas d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la force de ce que David affirme. Il n\u2019utilise aucune expression exag\u00e9r\u00e9e; il n\u2019y a pas de signe d\u2019hyperbole dans le Psaume tout entier. Il est un homme au c\u0153ur bris\u00e9, sur ses genoux. Il confesse son propre p\u00e9ch\u00e9 avec Bath-Sch\u00e9ba, et ne s\u2019appr\u00eate aucunement \u00e0 porter des accusations contre sa propre m\u00e8re, ou \u00e0 utiliser des termes exag\u00e9r\u00e9s. Bien-aim\u00e9s, il en est ainsi. Chacun d\u2019entre nous, les meilleurs d\u2019entre nous, nous devons porter avec nous les traces de l\u2019impuret\u00e9 dont nous sommes issus.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Prenons encore Paul. Ne v\u00e9cut-il jamais un homme qui en sache plus sur ce que signifie la saintet\u00e9 de nature, ou qui fut amen\u00e9 plus pr\u00e8s de l\u2019image de Christ, et pourtant il s\u2019\u00e9crie, \u201cMis\u00e9rable que je suis! Qui me d\u00e9livrera du corps de cette mort?\u201d (Romains 7:24) Et il ne trouve plus de plaisir jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il puisse dire, \u201cGr\u00e2ces soient rendues \u00e0 Dieu par J\u00e9sus-Christ notre Seigneur!\u201d (Romains 7:25)<\/p>\n

     <\/p>\n

    Cependant, je pense que nous avons une autre preuve, \u00e0 savoir, notre propre observation<\/em>. Nous avons v\u00e9cu assez longtemps pour observer de nos propres yeux, et par notre propre lecture des faits que le p\u00e9ch\u00e9 est la maladie universelle de l\u2019humanit\u00e9. N\u2019est-il pas \u00e9vident, selon notre observation, que le c\u0153ur de l\u2019homme est mauvais? On racontait de jolies fables \u00e0 propos de la charmante innocence des hommes qui habitaient dans les tonnelles bois\u00e9es des for\u00eats primitives, non teint\u00e9es par les vices de la civilisation, non pollu\u00e9es par les inventions du commerce et de l\u2019art. Une telle innocence ne fut trouv\u00e9e nulle part sur notre terre.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Des voyageurs ont r\u00e9cemment p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 le centre de l\u2019Afrique, o\u00f9 on pourrait s\u2019attendre \u00e0 trouver la nature dans son excellence primitive; mais quel est le rapport qui nous en est fait? C\u2019est la nature dans sa m\u00e9chancet\u00e9 primitive, c\u2019est tout. Laissons d\u2019abominables tyrans tels que messieurs Grant et Speke nous d\u00e9crire, nous indiquer ce qu\u2019est l\u2019homme quand il est laiss\u00e9 dans son \u00e9tat primitif, sans aucune teinte de civilisation \u2013 il est, tout simplement, un plus grand d\u00e9mon \u2013 il est nu et n\u2019en a pas honte. En cela seulement, il est semblable \u00e0 nos parents avant la chute; vous pourriez tout autant faire confiance \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e9gant et rus\u00e9 tigre de la jungle[1]<\/a>.<\/p>\n

     <\/p>\n

    \u201cOui, mais encore,\u201d me dira-t-on, \u201cnous devons regarder les enfants<\/em>, parce que le p\u00e9ch\u00e9 peut entrer en nous \u00e0 travers l\u2019\u00e9ducation; regardons les enfants.\u201d Tr\u00e8s bien, je suis pr\u00eat \u00e0 regarder les enfants, et je ne veux pas que qui que ce soit dise un mot qui soit dur ou s\u00e9v\u00e8re contre la nature des enfants. Mais je dirai que tout homme qui affirme que les enfants naissent parfaits n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 p\u00e8re. S\u2019il regardait seulement son propre enfant, non seulement quand cet enfant est entour\u00e9 de ses jouets, et est satisfait et joyeux, mais aussi quand son temp\u00e9rament est bouscul\u00e9, il percevrait rapidement la m\u00e9chancet\u00e9 faisant son nid. Votre enfant sans p\u00e9ch\u00e9! Vous voulez dire, vous sans vos yeux!<\/p>\n

     <\/p>\n

    Si seulement vous regardez et \u00e9coutez, vous d\u00e9couvrirez vite, s\u2019il n\u2019y en a pas d\u2019autre, cette faute : \u201cLes m\u00e9chants sont pervertis d\u00e8s le sein maternel, les menteurs s’\u00e9garent au sortir du ventre de leur m\u00e8re.\u201d (Psaumes 58:4) Un des premiers vices des enfants, qui doit \u00eatre corrig\u00e9 avec une rigueur sage et constante, est la tendance pour le mensonge. Les gens ont beau parler de l\u2019innocence des enfants, mais j\u2019aimerais les voir s\u2019ils devaient prendre la charge de l\u2019une des \u00e9coles maternelles comme celles de Manchester, o\u00f9 les enfants sont laiss\u00e9s pendant que les m\u00e8res sont au travail dans les moulins; ils d\u00e9couvriraient rapidement, alors que les enfants se tirent les cheveux et se griffent les yeux, et autres petites diversions et monstruosit\u00e9s du genre, qu\u2019ils ne sont pas du tout les doux enfants de l\u2019innocence qu\u2019ils sont cens\u00e9s \u00eatre.<\/p>\n

     <\/p>\n

    \u201cBien,\u201d me dit quelqu\u2019un, \u201cmalgr\u00e9 tout, la nature humaine peut avoir en elle du bien spirituel. Voyez les hommes qui ont marqu\u00e9 l\u2019histoire de fa\u00e7on illustre; regardez Socrate, par exemple : la religion n\u2019a rien accompli pour lui, pourtant, quel beau personnage il \u00e9tait.\u201d Qui vous a dit cela? Je me risquerai \u00e0 dire que le personnage du philosophe ne supporterait pas une description dans une assembl\u00e9e d\u00e9cente. Nous savons de source s\u00fbre que les plus purs philosophes se sont parfois livr\u00e9s \u00e0 la bestialit\u00e9 et \u00e0 des salet\u00e9s; Solon et Socrate n\u2019y firent pas exception. Quand des infid\u00e8les \u00e9l\u00e8vent ces sages comme des mod\u00e8les de ce que la nature humaine pourrait devenir, ils ont l\u2019Histoire contre eux.<\/p>\n

     <\/p>\n

    \u201cLa t\u00eate enti\u00e8re est malade, et tout le c\u0153ur est souffrant… rien n\u2019est en bon \u00e9tat.\u201d (Esa\u00efe 1:5,6) Et ceci, qu\u2019on s\u2019en rappelle, est sans exception dans la longue histoire de l\u2019humanit\u00e9, depuis six mille ans. Nul n\u2019a pu \u00e9chapper \u00e0 la contamination, personne n\u2019est venu dans ce monde \u00e9tant pur, personne n\u2019ose aller au barreau de son Cr\u00e9ateur pour dire, \u201cGrand Dieu, je n\u2019ai jamais p\u00e9ch\u00e9, j\u2019ai ob\u00e9i \u00e0 ta loi d\u00e8s ma jeunesse.\u201d<\/p>\n

     <\/p>\n

      \n
    1. Maintenant, je veux que vous remarquiez une chose extraordinaire; quand je l\u2019ai moi-m\u00eame remarqu\u00e9e hier, j\u2019\u00e9tais surpris et submerg\u00e9 par une admiration reconnaissante : le RAISONNEMENT EXTRAORDINAIRE DE DIEU.<\/li>\n<\/ol>\n

       <\/strong><\/p>\n

      Bon raisonnement, mais surtout extraordinaire. Il dit, \u201cJe ne maudirai plus la terre, \u00e0 cause de l\u2019homme, parce que les pens\u00e9es du c\u0153ur de l\u2019homme sont mauvaises d\u00e8s sa jeunesse.\u201d (Gen\u00e8se 8:21) \u00c9trange logique! Dans le sixi\u00e8me chapitre, Il a dit que l\u2019homme \u00e9tait mauvais, et Il l\u2019a donc d\u00e9truit. Dans le huiti\u00e8me chapitre, Il dit que l\u2019homme est mauvais d\u00e8s sa jeunesse, et donc il ne le d\u00e9truira pas<\/em>. \u00c9trange raisonnement!<\/p>\n

       <\/strong><\/p>\n

      \u00c9trange raisonnement, \u00e0 \u00eatre pris en compte avec la petite circonstance au d\u00e9but du verset, \u201cL\u2019\u00c9ternel sentit une odeur agr\u00e9able\u201d. Il y avait l\u00e0 un sacrifice, ce qui fait toute la diff\u00e9rence. Quand Dieu voit le p\u00e9ch\u00e9 sans sacrifice, la Justice dit, \u201cFrappe, frappe, maudis, d\u00e9truis!\u201d Mais lorsqu\u2019il y a un sacrifice, Dieu voit le p\u00e9ch\u00e9 avec un regard de gr\u00e2ce; et m\u00eame si sa Justice dit \u201cfrappe\u201d, Il dit \u201cNon, j\u2019ai frapp\u00e9 mon cher Fils. Je L\u2019ai frapp\u00e9, et j\u2019\u00e9pargnerai le p\u00e9cheur.\u201d<\/p>\n

       <\/p>\n

      La mis\u00e9ricorde cherche \u00e0 trouver une \u00e9chappatoire, quelque chose \u00e0 utiliser comme excuse pour \u00e9pargner l\u2019humanit\u00e9. La d\u00e9pravation naturelle est-elle alors une excuse pour le p\u00e9ch\u00e9? Dieu l\u2019utilise-t-il ainsi? Non, bien-aim\u00e9s, que notre c\u0153ur soit mauvais est une aggravation de la bassesse de nos actions plut\u00f4t qu\u2019une excuse. Pourtant, il y a une chose certaine : nous sommes n\u00e9s p\u00e9cheurs, et Dieu voit l\u00e0 une sorte d\u2019\u00e9chappatoire. \u00c0 juste titre, selon les termes de la justice, il n\u2019y a aucune raison concevable pour qu\u2019Il use de mis\u00e9ricorde envers nous, mais la gr\u00e2ce invente une raison.<\/p>\n

       <\/p>\n

      Oh, que Dieu m\u2019aide, alors que je tenterai de vous montrer o\u00f9 se trouve, selon moi, le fondement de la mis\u00e9ricorde. Les d\u00e9mons ont chut\u00e9 individuellement; nous avons toutes les raisons de croire que chacun des anges d\u00e9chus a p\u00e9ch\u00e9 de lui-m\u00eame, qu\u2019il est tomb\u00e9, et il est tr\u00e8s probable qu\u2019\u00e0 ce compte il n\u2019y avait aucune possibilit\u00e9 de restauration, comme on le sait; chacun des esprits d\u00e9chus a \u00e9t\u00e9 vou\u00e9 \u00e0 jamais aux cha\u00eenes, aux t\u00e9n\u00e8bres et aux flammes. Mais les hommes n\u2019ont pas chut\u00e9 s\u00e9par\u00e9ment et individuellement. Notre cas en est un diff\u00e9rent de celui des anges d\u00e9chus. Nous avons tous chut\u00e9 sans notre propre consentement, sans en fait y avoir mis le doigt. Nous avons chut\u00e9 par le truchement de notre t\u00eate d\u2019alliance; c\u2019est en cons\u00e9quence de notre chute en Adam que notre c\u0153ur devient mauvais d\u00e8s notre jeunesse.<\/p>\n

       <\/p>\n

      Maintenant, il me semble que la mis\u00e9ricorde de Dieu a compris cela. Il semble avoir dit, \u201cMes cr\u00e9atures ont, selon Mon arrangement de f\u00e9d\u00e9ration, chut\u00e9 repr\u00e9sentativement. Donc, je peux les sauver repr\u00e9sentativement. Ils ont p\u00e9ri en un seul, Adam, je vais les sauver par un autre. Ils n\u2019ont pas chut\u00e9 par leur propre action manifeste, bien qu\u2019en fait leurs propres actions manifestes s\u2019y soient ajout\u00e9es et m\u00e9ritent Ma col\u00e8re, mais leur premi\u00e8re chute n\u2019\u00e9tait pas par eux-m\u00eames. Ils sont p\u00e9cheurs d\u00e8s leur enfance.\u201d<\/p>\n

       <\/p>\n

      \u201cDonc\u201d, dit-Il, \u201cJe vais les d\u00e9livrer par un autre, tout comme ils ont chut\u00e9 par un autre.\u201d Je ne sais pas si je peux clarifier cela. Je ne pense pas que c\u2019\u00e9tait l\u00e0 une raison, devant la justice, pour laquelle Dieu devait nous sauver, car je crois qu\u2019Il aurait pu condamner en entier la race adamique sur la base du p\u00e9ch\u00e9 d\u2019Adam et de leur propre culpabilit\u00e9, mais je crois que cela \u00e9tait une \u00e9chappatoire b\u00e9nie par laquelle Sa gr\u00e2ce pouvait parvenir \u00e9quitablement aux fils des hommes. \u201cVoil\u00e0,\u201d dit-Il, \u201cj\u2019en ai fait non des individus distincts, mais une race. Ils ont chut\u00e9 en tant que race, ils s\u2019\u00e9l\u00e8veront en tant que race \u00e9lue; \u201cComme tous meurent en Adam, de m\u00eame aussi tous revivront en Christ\u201d (1 Corinthiens 15:22). \u201cCar, comme par la d\u00e9sob\u00e9issance d\u2019un seul homme beaucoup ont \u00e9t\u00e9 rendus p\u00e9cheurs, de m\u00eame par l\u2019ob\u00e9issance d\u2019un seul beaucoup seront rendus justes.\u201d (Romains 5:19)\u201d<\/p>\n

       <\/p>\n

      Je pense que vous saisissez, donc. Le statut de p\u00e9cheur de l\u2019Homme est, dans la logique de la justice, une raison pour le ch\u00e2timent. Que l\u2019homme soit p\u00e9cheur d\u00e8s sa jeunesse en h\u00e9ritage de sa t\u00eate d\u2019alliance (note du traducteur: Adam) devient, par gr\u00e2ce, une raison pour laquelle la gr\u00e2ce souveraine devrait illuminer les hommes alors que les anges d\u00e9chus sont livr\u00e9s \u00e0 la perdition \u00e9ternelle. Oh! Je b\u00e9nis Dieu de ne pas avoir chut\u00e9 le premier. Je b\u00e9nis le jour o\u00f9 j\u2019ai chut\u00e9 en Adam, car s\u2019il n\u2019en avait pas \u00e9t\u00e9 ainsi, j\u2019aurais chut\u00e9 en moi-m\u00eame, et j\u2019aurais alors d\u00fb \u00eatre, comme les anges d\u00e9chus, exclu \u00e0 jamais de la pr\u00e9sence de Dieu, et souffrir dans les flammes de l\u2019enfer.<\/p>\n

       <\/p>\n

      L\u2019un des vieux saints avait l\u2019habitude de dire du p\u00e9ch\u00e9 d\u2019Adam, \u201cBeata culpa\u201d, ou \u201cHeureuse Faute\u201d! Je n\u2019ose pas le dire, mais dans un sens je le dirai : faute b\u00e9nie qui qui me permet de m\u2019\u00e9lever! Outil de ruine b\u00e9ni qui rend possible que la voie b\u00e9nie du salut soit amen\u00e9e; le salut par substitution, le salut par sacrifice. Le salut par une nouvelle t\u00eate d\u2019alliance, qui fut offerte afin que Dieu puisse sentir un doux ar\u00f4me, et puisse nous d\u00e9livrer!<\/p>\n

       <\/p>\n

      J\u2019esp\u00e8re que personne ne comprendra mal ce que j\u2019ai dit, et ne dira que j\u2019enseigne que la d\u00e9pravation humaine est une excuse pour p\u00e9cher \u2013 Dieu m\u2019en garde! Ce n\u2019est qu\u2019aux yeux de la gr\u00e2ce que\u2019elle devient la porte de la mis\u00e9ricorde. Vous savez si votre enfant a commis une offense, vous ne voulez pas le ch\u00e2tier, et pourtant vous sentez qu\u2019il le m\u00e9rite. Comment tentez-vous, si vous \u00eates un parent aimant, de trouver un moyen de l\u2019\u00e9pargner? Il n\u2019y a pas de raison, vous le savez. Si vous le traitez en termes de justice, il n\u2019y a aucune raison pour que, ayant p\u00e9ch\u00e9, il ne soit pas puni pour cela. Mais vous continuez \u00e0 chercher une excuse; peut-\u00eatre est-ce l\u2019anniversaire de sa m\u00e8re, et vous le laissez partir pour cela. Ou il y avait une circonstance adoucissant l\u2019offense, circonstance pour laquelle vous l\u2019excusez.<\/p>\n

       <\/p>\n

      Je ne sais pas si l\u2019histoire est vraie, mais on dit de la Reine Victoria qu\u2019alors qu\u2019elle n\u2019\u00e9tait que reine (toute une fille), on lui demanda de signer un arr\u00eat de mort pour une personne qui, par une cour martiale, avait \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9e \u00e0 mourir, et elle aurait dit au duc, \u201cNe pouvez-vous trouver quelque raison pour laquelle cet homme devrait \u00eatre pardonn\u00e9?\u201d Le duc lui r\u00e9pondit, \u201cNon, c\u2019\u00e9tait une offense tr\u00e8s s\u00e9rieuse. Il doit \u00eatre puni.\u201d \u201cMais \u00e9tait-il un bon soldat?\u201d Le duc dit que c\u2019\u00e9tait un soldat honteusement mauvais, qu\u2019il avait toujours \u00e9t\u00e9 remarqu\u00e9 ainsi.  \u201cBien, ne pourriez-vous inventer pour moi une raison?\u201d \u201cBien,\u201d dit-il, \u201cj\u2019ai toutes les raisons de croire, \u00e0 partir de t\u00e9moignages, qu\u2019il \u00e9tait un homme bon, bien que mauvais soldat.\u201d \u201cCela suffira\u201d, dit-elle, et elle inscrivit sur le document, \u201cpardonn\u00e9\u201d; non parce que l\u2019homme le m\u00e9ritait, mais parce qu\u2019elle voulait une raison pour avoir de la mis\u00e9ricorde.<\/p>\n

       <\/p>\n

      Alors mon Dieu semble regarder l\u2019Homme, et apr\u00e8s l\u2019avoir examin\u00e9, ne pouvant voir quoi que ce soit, Il dit finalement, \u201cIl est mauvais d\u00e8s sa jeunesse\u201d, et Il \u00e9crit, \u201cPARDONN\u00c9\u201d. Il sent d\u2019abord l\u2019odeur agr\u00e9able, puis Son c\u0153ur se tourne vers le pauvre rebelle. Alors Il se tourne vers lui avec mis\u00e9ricorde et le b\u00e9nit.<\/p>\n

       <\/p>\n

      III.<\/strong> Maintenant, avec votre permission et votre patience, je vais devoir vous conduire \u00e0 quelques d\u00e9ductions utiles \u00e0 partir de la doctrine de la d\u00e9pravation de l\u2019homme.<\/p>\n

       <\/p>\n

      Si le c\u0153ur est si mauvais, il nous est donc impossible d\u2019entrer au ciel dans cet \u00e9tat<\/em>. Nous ne pouvons pas supposer que ces saints portails contiendront ceux dont l\u2019imagination et les pens\u00e9es sont mauvaises de fa\u00e7on continue. Non, si c\u2019est l\u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 rien qui soit souill\u00e9 n\u2019entre, alors nul homme qui est tel qu\u2019il fut dans sa premi\u00e8re naissance ne pourra y demeurer. Une autre \u00e9tape.<\/p>\n

       <\/p>\n

      Alors, il est tr\u00e8s clair que si je veux entrer au ciel, aucune r\u00e9forme<\/em> ext\u00e9rieure ne sera suffisante<\/em>, car si je lave mon visage, cela ne change pas mon c\u0153ur, et si j\u2019abandonne tous mes p\u00e9ch\u00e9s apparents et deviens ext\u00e9rieurement ce que je devrais \u00eatre, s\u2019il est vrai que mon c\u0153ur est la vilaine chose que l\u2019\u00c9criture dit qu\u2019il est, alors ma r\u00e9forme ext\u00e9rieure ne peut changer cela, et je suis toujours exclu du ciel.<\/p>\n

       <\/p>\n

      Je vais donc un peu plus loin et je constate que je dois avoir une nouvelle nature; <\/em>pas seulement de nouvelles pratiques, mais une nouvelle nature. Pas de nouvelles pens\u00e9es ou de mots nouveaux, mais une nouvelle nature pour devenir un homme totalement nouveau. Et quand je retiens l\u2019inf\u00e9rence, j\u2019ai l\u2019\u00c9criture pour me soutenir, car que dit J\u00e9sus \u00e0 Nicod\u00e8me? \u201cTu dois na\u00eetre de nouveau.\u201d Mais qu\u2019est-ce que na\u00eetre de nouveau? Tout ce que je suis par nature, je le dois \u00e0 ma premi\u00e8re naissance. Je dois obtenir une seconde naissance, \u00e0 laquelle je devrai tout ce que je serai quand j\u2019entrerai au paradis.<\/p>\n

       <\/p>\n

      Des multitudes de personnes ont dit, \u201cQu\u2019est-ce donc que la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration?\u201d Ils ont \u00e9crit des centaines de brochures, dont il n\u2019y en a pas deux qui s\u2019entendent sur ce qu\u2019est la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration, \u00e0 l\u2019exception qu\u2019elles disent qu\u2019un homme peut \u00eatre r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 et non converti. Voil\u00e0 une chose extraordinaire! Un inconverti qui est r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9! Une personne qui est ennemie de Dieu, et qui pourtant a en elle-m\u00eame une nouvelle nature! Elle est n\u00e9e de nouveau, mais elle n\u2019est pas convertie \u00e0 Dieu! Oh, quelle r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration, qui ne convertit pas, une r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration, en fait, qui laisse les hommes o\u00f9 ils \u00e9taient auparavant!<\/p>\n

       <\/p>\n

      Mais pour tout enfant en Christ, le mot r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9<\/em> est aussi simple que possible : il n\u2019a pas besoin de d\u00e9finition, de description. \u201c\u00catre n\u00e9 de nouveau? Bien,\u201d dit-il, \u201cje comprends que c\u2019est d\u2019\u00eatre refait, une nouvelle cr\u00e9ature en J\u00e9sus-Christ. Ma premi\u00e8re naissance fait de moi une cr\u00e9ature, ma seconde naissance fait de moi une nouvelle cr\u00e9ature, et je deviens ce que je n\u2019ai jamais \u00e9t\u00e9 auparavant.\u201d Je dois me rappeler que ce qu\u2019on attend de moi n\u2019est pas de faire ressortir et d\u00e9velopper ce qui est bon en moi, car selon la Parole de Dieu, dans le sixi\u00e8me chapitre de Gen\u00e8se, il n\u2019y a rien qui soit bon, tout n\u2019est que mauvais. La gr\u00e2ce n\u2019entre pas pour \u00e9duquer les germes de saintet\u00e9 en moi, car il n\u2019y a aucun germe de bont\u00e9 en l\u2019homme, il se porte \u201cuniquement vers le mal\u201d. Je dois donc mourir au p\u00e9ch\u00e9. Ma vieille nature doit \u00eatre vaincue, elle ne peut \u00eatre r\u00e9par\u00e9e. Elle est trop mauvaise, trop pourrie \u00eatre rapi\u00e9c\u00e9e : elle doit mourir. Par la mort de J\u00e9sus, elle doit \u00eatre d\u00e9truite. Elle doit \u00eatre ensevelie avec Christ, et je dois me lever en vie de r\u00e9surrection, en conformit\u00e9 avec mon Seigneur J\u00e9sus.<\/p>\n

       <\/p>\n

      Alors donc, avan\u00e7ant d\u2019un pas \u2013 il est clair que si je dois \u00eatre cela avant de pouvoir entrer au ciel, je ne puis me donner une nouvelle nature<\/em>. Un pommier sauvage ne peut se transformer en pommier; si je suis un loup, je ne peux me m\u00e9tamorphoser en mouton. L\u2019eau peut atteindre son propre niveau, mais elle ne peut aller au-del\u00e0 sans pression. Je dois avoir, donc, quelque chose qui est forg\u00e9 en moi, plus que je ne peux le faire en moi-m\u00eame, et c\u2019est effectivement une bonne doctrine de l\u2019\u00c9criture. \u201cCe qui est n\u00e9 de la chair\u201d, qu\u2019est-ce donc? Quand la chair a fait de son mieux, qu\u2019est-elle? \u201cCe qui est n\u00e9 de la chair est chair\u201d (Jean 3:6); elle est malpropre, pour commencer, et la salet\u00e9 en ressort. Ainsi, \u201cce qui est n\u00e9 de l\u2019Esprit est esprit; ne t\u2019\u00e9tonne pas que je t\u2019aie dit : Il faut que vous naissiez de nouveau.\u201d (Jean 3:6,7)<\/p>\n

       <\/p>\n

      Mon \u00e2me doit venir sous la main de l\u2019Esprit, tout comme un morceau d\u2019argile est sur la tour du potier, fait pour tourner, et est touch\u00e9 par ses doigts et fa\u00e7onn\u00e9 en ce qu\u2019il souhaite qu\u2019il soit; ainsi je dois me tenir passivement dans les mains de l\u2019Esprit de Dieu, et Il doit instaurer en moi le vouloir et le faire pour Son propre plaisir. Alors seulement, je commencerai \u00e0 travailler \u00e0 mon propre salut avec peur et tremblement, mais jamais, jamais jusque l\u00e0. Je dois avoir plus que ce que la nature peut me donner, plus que ce que mon p\u00e8re et ma m\u00e8re m\u2019ont donn\u00e9, plus que la chair et le sang peuvent produire dans les circonstances les plus favorables. Je dois avoir l\u2019Esprit du Dieu du ciel.<\/p>\n

       <\/p>\n

      Vient alors ce questionnement, \u201cL\u2019ai-je bien re\u00e7u? Quelle en est la meilleure \u00e9vidence?\u201d La meilleure \u00e9vidence est ceci : est-ce que je me repose sur J\u00e9sus-Christ seul pour mon salut? Sur les vases de potier, on trouve habituellement une certaine marque permettant de savoir qui les a fabriqu\u00e9s. Je dois savoir si je suis un vase propice \u00e0 l\u2019utilisation du Ma\u00eetre, form\u00e9 par Ses mains et model\u00e9 par Son Esprit. Tout un chacun des vases qui viennent des mains de Dieu a une croix sur lui. Avez-vous la croix sur vous? Vous reposez-vous sur l\u2019expiation sanglante de Christ op\u00e9r\u00e9e au Calvaire? Est-Il pour votre \u00e2me le seul rocher de refuge, votre seul espoir? Pouvez-vous dire aujourd\u2019hui,<\/p>\n

       <\/p>\n

      \u201cRien dans mes mains \u00e0 apporter<\/em><\/strong><\/p>\n

      Je m\u2019accroche simplement \u00e0 Ta croix<\/em><\/strong><\/p>\n

      Nu, venant \u00e0 Toi pour \u00eatre v\u00eatu<\/em><\/strong><\/p>\n

      D\u00e9sempar\u00e9, m\u2019attendant \u00e0 Toi pour la gr\u00e2ce<\/em><\/strong><\/p>\n

      Noirci, je vole vers la fontaine<\/em><\/strong><\/p>\n

      Lave-moi, Sauveur, sinon je meurs\u201d ?<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

       <\/p>\n

      Ainsi, mon fr\u00e8re, vous avez un c\u0153ur nouveau<\/em> et un esprit nouveau<\/em>; vous \u00eates une nouvelle cr\u00e9ature en J\u00e9sus-Christ, car la simple foi en Christ est ce que le vieil Adam n\u2019a jamais pu atteindre. La simple foi en J\u00e9sus est la grande et s\u00fbre marque de l\u2019\u0153uvre de l\u2019Esprit-Saint dans votre \u00e2me, par lequel vous \u00eates fait pour \u00eatre participant \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage des saints dans la lumi\u00e8re. \u201cQuiconque croit que J\u00e9sus est le Christ, est n\u00e9 de Dieu.\u201d (1 Jean 5:1) Croyez-vous que J\u00e9sus est le Christ? Le voyez-vous comme l\u2019oint de Dieu pour vous? Vous confiez-vous en Lui afin qu\u2019il plaide pour vous, qu\u2019Il \u0153uvre pour vous, qu\u2019Il accomplisse la loi pour vous, qu\u2019Il offre l\u2019expiation pour vous?<\/p>\n

       <\/p>\n

      Si c\u2019est le cas, si J\u00e9sus est le Christ \u00e0 vos yeux, vous \u00eates n\u00e9 de Dieu. L\u2019Esprit qui est en vous va chasser la vieille nature, la tuer compl\u00e8tement, en couper la racine et la branche, et vous porterez un jour l\u2019image du c\u00e9leste, comme vous avez jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent port\u00e9 l\u2019image du terrestre. Que Dieu b\u00e9nisse mes paroles, pour le bien de vos \u00e2mes.<\/p>\n

       <\/p>\n

      \u201cEsprit \u00e9ternel, nous confessons<\/em><\/strong><\/p>\n

      Et chantons les merveilles de Ta gr\u00e2ce.<\/em><\/strong><\/p>\n

      Ta puissance transmet nos b\u00e9n\u00e9dictions<\/em><\/strong><\/p>\n

      De Dieu le P\u00e8re et le Fils.<\/em><\/strong><\/p>\n

       <\/p>\n

      \u00c9clair\u00e9es par ton rayon c\u00e9leste,<\/em><\/strong><\/p>\n

      Nos ombres et t\u00e9n\u00e8bres deviennent jour.<\/em><\/strong><\/p>\n

      Tes enseignements int\u00e9rieurs nous font conna\u00eetre<\/em><\/strong><\/p>\n

      Notre danger et notre refuge.<\/em><\/strong><\/p>\n

       <\/p>\n

      Ta puissance et Ta gloire travaillent en nous<\/em><\/strong><\/p>\n

      Et brisent les cha\u00eenes du p\u00e9ch\u00e9 dominant<\/em><\/strong><\/p>\n

      Quand nos convoitises absolues dominent,<\/em><\/strong><\/p>\n

      Et reforment nos c\u0153urs mis\u00e9rables.<\/em><\/strong><\/p>\n

       <\/p>\n

      La conscience troubl\u00e9e conna\u00eet Ta voix,<\/em><\/strong><\/p>\n

      Tes paroles encourageantes \u00e9veillent nos joies.<\/em><\/strong><\/p>\n

      Tes paroles apaisent le vent orageux,<\/em><\/strong><\/p>\n

      Et calment les tensions de l\u2019esprit.\u201d<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/em><\/strong><\/p>\n

                                                                                                                                                                                            <\/u><\/p>\n

      Sermon de C.H. Spurgeon #615, at the Metropolian Tabarnacle, Newington, February 19,1965, Traduit de l\u2019anglais par Danny Therrien, octobre 2018.<\/p>\n

      La plupart des r\u00e9f\u00e9rences bibliques n\u2019\u00e9tant pas incluses dans le texte original, nous les avons ajout\u00e9es.<\/p>\n

      [1]<\/a>    Note de l\u2019\u00e9diteur : Ce sermon fut livr\u00e9 dans un contexte d\u2019Angleterre imp\u00e9rialiste; comme le texte original contenait des affirmations qui seraient difficilement acceptables de nos jours, nous les avons retir\u00e9es.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      L\u2019\u00c9ternel sentit une odeur agr\u00e9able, et l\u2019\u00c9ternel dit en son c\u0153ur : Je ne maudirai plus la terre, \u00e0 cause de l\u2019homme, parce que les pens\u00e9es du c\u0153ur de l\u2019homme sont mauvaises d\u00e8s sa jeunesse ; et je ne frapperai plus tout ce qui est vivant, comme je l\u2019ai fait. (Gen\u00e8se 8:21)     L\u2019ap\u00f4tre Pierre nous dit […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":273,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,2],"tags":[22,21],"class_list":["post-267","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-charles-h-spurgeon","category-sermons","tag-sermon","tag-spurgeon"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sauvepargrace.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/267","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sauvepargrace.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sauvepargrace.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sauvepargrace.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sauvepargrace.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=267"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/sauvepargrace.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/267\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":451,"href":"https:\/\/sauvepargrace.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/267\/revisions\/451"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sauvepargrace.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/273"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sauvepargrace.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=267"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sauvepargrace.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=267"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sauvepargrace.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=267"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}