{"id":367,"date":"2020-02-17T18:38:09","date_gmt":"2020-02-17T23:38:09","guid":{"rendered":"http:\/\/sauvepargrace.com\/?p=367"},"modified":"2021-02-27T08:15:13","modified_gmt":"2021-02-27T13:15:13","slug":"1-timothee-2-4-contredit-il-le-calvinisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sauvepargrace.com\/es\/qa\/1-timothee-2-4-contredit-il-le-calvinisme\/","title":{"rendered":"1 Timoteo 2:4 \u00bfContradice el calvinismo?"},"content":{"rendered":"\t\t
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Q&A : 1 Timoth\u00e9e 2.4 contredit-il le calvinisme?<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Le texte 1 Timoth\u00e9e 2.4 est certainement l\u2019un des textes les plus souvent cit\u00e9s, avec 2 Pierre 3.9, par ceux qui s\u2019opposent aux doctrines de la gr\u00e2ce, notamment \u00e0 l\u2019expiation limit\u00e9e (Le \u00ab\u00a0L\u00a0\u00bb de l\u2019acronyme TULIP), comme con\u00e7u dans la pens\u00e9e r\u00e9form\u00e9e. L\u2019intention derri\u00e8re est de jeter le doute sur l\u2019id\u00e9e selon laquelle Dieu a \u00e9lu des individus pour le Salut et ainsi, de nier une intention particuli\u00e8re dans l\u2019expiation et finalement que Dieu a un amour particulier pour ses enfants.<\/p>

Voici le texte qui est utilis\u00e9 \u00e0 cette fin\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0qui [DIEU] veut que tous les hommes soient sauv\u00e9s et parviennent \u00e0 la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9.\u00bb 1 Ti 2.4<\/p><\/blockquote>

Les r\u00e9form\u00e9s sont en accord avec les doctrines de la gr\u00e2ce et croient que Christ est mort pour les \u00e9lus, tel que nous le pr\u00e9sentent plusieurs textes :<\/p>

\u00ab\u00a0Je suis le bon berger, et je connais mes brebis, et mes brebis me connaissent. Comme le P\u00e8re me conna\u00eet, je connais aussi le P\u00e8re, et je donne ma vie pour mes brebis<\/u><\/strong>.\u00a0\u00bb (Jn 10.14-15)<\/p>

\u00ab\u00a0Je prie pour eux<\/u><\/strong>; je ne prie point pour le monde, mais pour ceux que tu m’as donn\u00e9s<\/u><\/strong>, parce qu’ils sont tiens. Et tout ce qui est mien est tien, et ce qui est tien est mien; et je suis glorifi\u00e9 en eux. Et maintenant je ne suis plus au monde, mais ceux-ci sont au monde; et moi je vais \u00e0 toi, P\u00e8re saint, garde-les<\/u><\/strong> en ton Nom, ceux, dis-je, que tu m’as donn\u00e9s<\/u><\/strong>, afin qu’ils soient un, comme nous sommes un.\u00a0\u00bb (Jn 17.9-11)<\/p>

\u00ab\u00a0Prenez donc garde \u00e0 vous-m\u00eames, et \u00e0 tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a \u00e9tablis Ev\u00eaques, pour pa\u00eetre l’Eglise de Dieu<\/u><\/strong>, laquelle il a acquise par son propre sang<\/u><\/strong>\u00a0\u00bb (Ac 20.28)<\/p><\/blockquote>

Bien que de nombreux autres textes pourraient \u00eatre cit\u00e9s aux fins de cet article, ici nous nous contenterons de ceux-ci et nous remarquerons 3 choses:<\/p>

  1. \u00a0Christ a donn\u00e9 sa vie pour les brebis<\/strong>, non pas pour les ch\u00e8vres,<\/li>
  2. Christ a pri\u00e9 pour un groupe sp\u00e9cifique de personnes<\/u><\/strong>, c\u2019est-\u00e0-dire ceux que le P\u00e8re lui a donn\u00e9s (cf Jn 6.37),<\/li>
  3. Christ est mort pour les croyants<\/u><\/strong>, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019\u00c9glise.<\/li><\/ol>

    Dans un article \u00e0 venir, je traiterai de l\u2019expiation accomplie par J\u00e9sus-Christ et de sa port\u00e9e. Ici, concentrons-nous sur le texte, son contexte et son application.<\/p>

    C\u2019est en effet le probl\u00e8me avec l\u2019usage fait de ce texte par ceux qui rejettent l\u2019expiation limit\u00e9e sur la base d\u2019une lecture partielle du texte. C\u2019est le cas lorsqu\u2019on fait du grapillage de versets pour d\u00e9montrer des convictions, plut\u00f4t que de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 ce que dit le texte. Le verset en question s\u2019inscrit dans un contexte tr\u00e8s significatif. Voici le texte plus large\u00a0:<\/p>

    \u00a0\u00ab\u00a0J’exhorte donc qu’avant toutes choses on fasse des requ\u00eates, des pri\u00e8res, des supplications, et des actions de gr\u00e2ces pour tous les hommes; Pour les Rois, et pour tous ceux qui sont constitu\u00e9s en dignit\u00e9, afin que nous puissions mener une vie paisible et tranquille, en toute pi\u00e9t\u00e9 et honn\u00eatet\u00e9. Car cela est bon et agr\u00e9able devant Dieu notre Sauveur; Qui veut que tous les hommes soient sauv\u00e9s, et qu’ils viennent \u00e0 la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9. Car il y a un seul Dieu, et un seul M\u00e9diateur entre Dieu et les hommes, [savoir] J\u00e9sus-Christ homme; Qui s’est donn\u00e9 soi-m\u00eame en ran\u00e7on pour tous, t\u00e9moignage qui a \u00e9t\u00e9 rendu en son temps. C’est dans cette vue que j’ai \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli Pr\u00e9dicateur, Ap\u00f4tre ( je dis la v\u00e9rit\u00e9 en Christ, je ne mens point), et Docteur des Gentils en la foi, et en la v\u00e9rit\u00e9.\u00a0\u00bb (1 Timoht\u00e9e 2.1-7)<\/p><\/blockquote>

    Le verset 4 commence par \u00ab\u00a0qui\u00a0\u00bb, faisant \u00e9videmment r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Dieu (v.3). Le verset 3 nous indique qu\u2019il y a quelque chose de \u00ab\u00a0bon et agr\u00e9able devant Dieu\u00a0\u00bb. La phrase s\u2019ouvre avec \u00ab\u00a0Car cela\u00a0\u00bb, faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un ant\u00e9c\u00e9dent dans le texte qui est le \u00ab\u00a0cela\u00a0\u00bb du \u00ab\u00a0bon et agr\u00e9able devant Dieu\u00a0\u00bb. Ce \u00ab\u00a0cela\u00a0\u00bb exprim\u00e9 par Paul fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0\u00a0: les \u00ab\u00a0requ\u00eates\u00a0\u00bb, les \u00ab\u00a0pri\u00e8res\u00a0\u00bb, les \u00ab\u00a0supplications\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0actions de gr\u00e2ce pour tous les hommes\u00a0\u00bb. Les \u00ab\u00a0hommes\u00a0\u00bb en question sont par ailleurs indiqu\u00e9s par l\u2019ap\u00f4tre. Il s\u2019agit des \u00ab\u00a0Rois\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0ceux qui sont constitu\u00e9s en dignit\u00e9\u00a0\u00bb et puis la raison est mentionn\u00e9e par l\u2019indication \u00ab\u00a0afin\u00a0\u00bb. La raison est \u00ab\u00a0que nous puissions mener une vie paisible et tranquille, en toute pi\u00e9t\u00e9 et honn\u00eatet\u00e9. C\u2019est cela qui est \u00ab\u00a0bon et agr\u00e9able\u00a0devant Dieu\u00a0\u00bb.\u00a0<\/p>

    Dans le contexte de l\u2019\u00e9poque, les chr\u00e9tiens \u00e9taient pers\u00e9cut\u00e9s par les autorit\u00e9s en place. L\u2019exhortation de Paul vise \u00e0 indiquer de prier \u00e9galement pour les gens qui occupent des \u00ab\u00a0classes\u00a0\u00bb privil\u00e9gi\u00e9es dans la soci\u00e9t\u00e9 et qui peuvent rendre la vie des croyants plus \u00ab\u00a0paisible\u00a0\u00bb. C\u2019est la s\u00e9gr\u00e9gation qui est en cause et Paul indique que les pri\u00e8res doivent \u00eatre dirig\u00e9es envers des hommes de toutes les classes de la soci\u00e9t\u00e9, vers \u00ab\u00a0tous les hommes\u00a0\u00bb.Le contexte nous l’indique clairement. Les destinataires doivent prier \u00e9galement pour ceux-ci, et donc, pour\u00a0<\/span>\u00ab\u00a0tous les hommes\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>

    Pourquoi voit-on alors dans ce \u00ab\u00a0tous les hommes\u00a0\u00bb, tous les individus du monde entier? Cela rel\u00e8ve d\u2019une tr\u00e8s mauvaise ex\u00e9g\u00e8se du texte, de la compr\u00e9hension de la langue et de l\u2019usage commun du langage. Par exemple, dans le texte suivant\u00a0:<\/p>

    \u00ab\u00a0\u2026car tous croyaient<\/u><\/strong> que Jean avait \u00e9t\u00e9 un vrai Proph\u00e8te.\u00a0\u00bb (Marc 3.22)<\/p><\/blockquote>

    Qui comprendrait que le \u00ab\u00a0tous croyaient\u00a0\u00bb indique que tous les individus qui composent l\u2019humanit\u00e9 croyaient que Jean avait \u00e9t\u00e9 un grand proph\u00e8te? \u00c9videmment personne. Par ailleurs, le contexte indique clairement que les principaux sacrificateurs, les scribes et les anciens (v.27) ne sont pas inclus dans le \u00ab\u00a0tous croyaient\u00a0\u00bb. Il s\u2019agit simplement d\u2019une mani\u00e8re de parler.<\/p>

    Devrions-nous comprendre que le \u00ab\u00a0tous te cherchent\u00a0<\/em>\u00bb dans Marc 1.37 indique tous les individus qui composent l\u2019humanit\u00e9? Bien s\u00fbr que non! De toute \u00e9vidence, le mot \u00ab tous \u00bb ne signifie pas toujours \u00ab tous les individus qui composent l\u2019humanit\u00e9 \u00bb, comme on essaie de lui faire dire dans 1 Timoth\u00e9e 2.4. Au contraire, en fran\u00e7ais, le terme \u00ab tout \u00bb peut \u00eatre un adjectif, un adverbe ou un d\u00e9terminant. Cependant, en grec, le terme \u00ab \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2<\/strong> \u00bb que l\u2019on retrouve dans ce passage est un adjectif. Dans ce cas, il d\u00e9termine le nom \u00ab\u00a0homme\u00a0\u00bb (\u1f04\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2). Il indique que l\u2019enti\u00e8ret\u00e9 du groupe, les hommes, et il prend le sens que lui donne le contexte. Ici, il d\u00e9termine un groupe qui, tel que l\u2019indique le propos de Paul, inclut des hommes de classes diff\u00e9rentes : des hommes privil\u00e9gi\u00e9s que Paul a nomm\u00e9s dans le texte : \u00ab les Rois \u00bb et \u00ab ceux qui sont constitu\u00e9s en dignit\u00e9 \u00bb, qui doivent \u00e9galement faire l\u2019objet des pri\u00e8res (v.1). Paul n\u2019est pas en train d\u2019indiquer \u00e0 ses auditeurs qu\u2019ils doivent prier pour chaque individu individuellement qui compose l\u2019humanit\u00e9, mais qu\u2019ils doivent \u00e9galement prier pour les \u00ab Rois \u00bb et \u00ab ceux qui sont constitu\u00e9s en dignit\u00e9 \u00bb. Le contexte est clair.<\/p>

    Il ne veut pas plus dire \u00ab\u00a0tous les individus de l\u2019humanit\u00e9\u00a0\u00bb qu\u2019on ne voudrait le dire en utilisant l\u2019expression \u00ab\u00a0je vais le dire \u00e0 tout le monde\u00a0\u00bb. Qui comprendrait que nous sommes en train de dire que nous irons le dire \u00e0 chacun des individus qui composent l\u2019humanit\u00e9? C\u2019est simplement hors contexte! Ce n\u2019est ni respecter le sens du mot, ni le contexte, ni le gros bon sens.<\/p>

    Le probl\u00e8me dans le passage que nous \u00e9tudions est qu\u2019au lieu de lire le texte dans son contexte, ceux qui s\u2019opposent \u00e0 la doctrine de l\u2019expiation limit\u00e9e y importent un pr\u00e9suppos\u00e9 th\u00e9ologique et y voient un argument justifiant celui-ci, alors que le texte n\u2019a rien \u00e0 y voir. C\u2019est ce qui s\u2019appelle de l\u2019eiseg\u00e8se[1]<\/a>.<\/p>

    [1]<\/a> L\u2019eis\u00e9g\u00e8se est l\u2019interpr\u00e9tation subjective d\u2019un texte, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se. L\u2019ex\u00e9g\u00e8se se veut l\u2019interpr\u00e9tation du texte dans son contexte, afin d\u2019en retirer le sens. L\u2019eiseg\u00e8se, au contraire, fait dire au texte quelque chose qu\u2019il ne dit pas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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    \n\t\t\t\t\t\t\tHugo Lacasse\t\t\t\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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