{"id":551,"date":"2020-07-06T21:56:30","date_gmt":"2020-07-07T01:56:30","guid":{"rendered":"http:\/\/sauvepargrace.com\/?p=551"},"modified":"2021-02-27T08:15:49","modified_gmt":"2021-02-27T13:15:49","slug":"1-jean-2-2-contredit-il-le-calvinisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sauvepargrace.com\/es\/qa\/1-jean-2-2-contredit-il-le-calvinisme\/","title":{"rendered":"1 Jean 2.2 contredit-il le calvinisme?"},"content":{"rendered":"\t\t
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Certains voient en 1 Jean 2.2 une r\u00e9futation \u00e0 la doctrine de l\u2019expiation limit\u00e9e et, par le fait m\u00eame, une contradiction au calvinisme. En fait, le texte vient plut\u00f4t appuyer la doctrine de l\u2019expiation limit\u00e9e lorsqu\u2019on observe le contexte dans lequel 1 Jean 2.2 s\u2019inscrit, le sens qu\u2019il faut attribuer aux termes \u00ab\u00a0monde entier\u00a0\u00bb, la r\u00e9alit\u00e9 des m\u00e9chants r\u00e9prouv\u00e9s et les affirmations de J\u00e9sus-Christ.<\/p>

Mes petits enfants, je vous \u00e9cris ceci, afin que vous ne p\u00e9chiez pas. Et si quelqu<\/em>\u2019<\/em>un a p\u00e9ch\u00e9, nous avons un avocat aupr<\/em>\u00e8<\/em>s du P<\/em>\u00e8<\/em>re, J\u00e9sus-Christ le juste. Il est lui-m\u00eame victime expiatoire pour nos p\u00e9ch\u00e9s, non seulement pour les n\u00f4tres, mais aussi pour ceux du monde entier<\/strong>. (1 Jean 2.1-2)<\/em><\/p>

Jean, l\u2019auteur de ces versets, est un Juif, un H\u00e9breux. Dans son \u00c9vangile, le terme \u00ab\u00a0Juifs\u00a0\u00bb (Ioudaioi<\/em>) est mentionn\u00e9 71 fois. Matthieu, Marc et Luc ne mentionnent le mot que 16 fois, ce qui nous laisse croire que l\u2019\u00c9vangile selon Jean est adress\u00e9 principalement aux Juifs ou aux H\u00e9breux. Dans l\u2019\u00e9glise primitive, plusieurs Juifs croyaient difficilement que Dieu sauverait des pa\u00efens. Ces versets rappellent donc que Celui qui sauve les Juifs est le m\u00eame qui sauve les pa\u00efens.<\/p>

On peut \u00e9galement faire le parall\u00e8le entre 1 Jean 2.1-2 et Jean 11.51-52, tous deux r\u00e9dig\u00e9s par Jean, pour mieux saisir le sens des termes \u00ab\u00a0monde entier\u00a0\u00bb :<\/p>

1 Jean 2.1-2<\/p><\/td>

Jean 11.51-52<\/p><\/td><\/tr><\/thead>

je vous \u00e9cris ceci<\/p><\/td>

il proph\u00e9tisa\u00a0<\/p><\/td><\/tr>

J\u00e9sus-Christ le juste<\/p><\/td>

J\u00e9sus<\/p><\/td><\/tr>

Il est lui-m\u00eame victime expiatoire pour<\/p><\/td>

devait mourir pour<\/p><\/td><\/tr>

nos p\u00e9ch\u00e9s,<\/p><\/td>

la nation.<\/p><\/td><\/tr>

non seulement pour les n\u00f4tres,<\/p><\/td>

Et non seulement pour la nation,<\/p><\/td><\/tr>

mais aussi<\/p><\/td>

mais aussi<\/p><\/td><\/tr>

pour ceux du monde entier.<\/p><\/td>

les enfants de Dieu dispers\u00e9s.<\/p><\/td><\/tr><\/tbody><\/table>

Il est clair que la m\u00eame id\u00e9e est exprim\u00e9e dans ces deux passages. Le \u00ab\u00a0monde entier\u00a0\u00bb (1 Jn 2.2) r\u00e9f\u00e8re seulement aux \u00ab\u00a0enfants de Dieu dispers\u00e9s\u00a0\u00bb (Jn 11.52; 17.6, 9, 19; Ap 5.9; 7.9), au \u00ab\u00a0grand nombre\u00a0\u00bb d\u2019H\u00e9breux 9.28, mais non \u00e0 chaque personne de la race humaine (Jn 5.29).<\/p>

Jean dit donc simplement en 1 Jean 2.2 que J\u00e9sus-Christ est la \u00ab\u00a0victime expiatoire pour nos p\u00e9ch\u00e9s [ceux des H\u00e9breux]; et non seulement pour les n\u00f4tres [ceux des H\u00e9breux], mais aussi pour ceux du monde entier [ceux des pa\u00efens]\u00a0\u00bb. En d\u2019autres termes, le sens des mots \u00ab\u00a0monde entier\u00a0\u00bb serait \u00ab\u00a0l\u2019\u00c9glise enti\u00e8re\u00a0\u00bb, les \u00ab\u00a0fid\u00e8les\u00a0\u00bb, les \u00ab\u00a0enfants de Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>

J\u00e9sus affirme \u00e0 de nombreuses reprises qu\u2019Il est mort uniquement pour l\u2019amour de Ses \u00e9lus, par exemple, dans Jean 10.11 :<\/p>

Moi, je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis<\/strong>. (Jean 10.11)<\/em><\/p>

J\u00e9sus n\u2019est mort que pour payer les transgressions des brebis et non celles des boucs (Matt 25.31-46). Paul nous dit que J\u00e9sus \u00ab\u00a0s\u2019est livr\u00e9\u00a0\u00bb pour l\u2019\u00c9glise et non pour ceux qui ne le servent pas (\u00c9ph 5.25). De m\u00eame, c\u2019est l\u2019\u00c9glise de Dieu, et non le monde, qui a \u00e9t\u00e9 obtenue par son sang (Actes 20.28).<\/p>

On ne peut soutenir l\u2019id\u00e9e que le Christ a subi la col\u00e8re du P\u00e8re pour tous les p\u00e9ch\u00e9s de tous les hommes en sachant qu\u2019il existe un p\u00e9ch\u00e9 impardonnable. En effet, en 1 Jean 5.16-17, Jean parle du p\u00e9ch\u00e9 qui m\u00e8ne \u00e0 la mort :<\/p>

Si quelqu\u2019un voit son fr\u00e8re commettre un p\u00e9ch\u00e9 qui ne m\u00e8ne pas \u00e0 la mort, qu\u2019il prie, et (Dieu) lui donnera la vie ; (il s\u2019agit de) ceux qui commettent un p\u00e9ch\u00e9 qui ne m\u00e8ne pas \u00e0 la mort. Il y a un p\u00e9ch\u00e9 qui m\u00e8ne \u00e0 la mort<\/strong>, ce n\u2019est pas pour ce p\u00e9ch\u00e9-l\u00e0 que je dis de prier. Toute injustice est un p\u00e9ch\u00e9, et il y a tel p\u00e9ch\u00e9 qui ne m\u00e8ne pas \u00e0 la mort. (1 Jean 5.16-17)<\/em><\/p>

1 Jean 2.1-2 \u00e9tablit un lien entre l\u2019expiation du Christ et Son intercession : \u00ab nous avons un avocat aupr\u00e8s du P\u00e8re, J\u00e9sus-Christ le juste. Il est lui-m\u00eame victime expiatoire pour nos p\u00e9ch\u00e9s \u00bb (1 Jean 2.1-2), ce pourquoi il peut interc\u00e9der pour Ses \u00e9lus sur la base de Sa r\u00e9demption accomplie. Le Christ est l\u2019avocat parfait qui gagne toutes Ses causes et n\u2019en perd aucune, puisque Son intercession avec le P\u00e8re est tout \u00e0 fait r\u00e9ussie et atteint toujours sa fin (Jn 11.41-42; Rom 8.34; H\u00e9b 7.25). Dans le cas o\u00f9 Il porterait la col\u00e8re du P\u00e8re pour chaque individu, personne n\u2019irait en enfer, car Christ aurait d\u00e9j\u00e0 port\u00e9 leur ch\u00e2timent pour eux. Puisque les m\u00e9chants r\u00e9prouv\u00e9s p\u00e9rissent \u00e9ternellement, Christ n\u2019interc\u00e8de pas pour chaque individu.<\/p>

Si nous ne devons pas prier pour ceux qui ont commis le p\u00e9ch\u00e9 qui m\u00e8ne \u00e0 la mort, le Christ n\u2019aurait aucune raison de prier pour ceux-ci. S\u2019il le faisait, tous seraient sauv\u00e9s, car Dieu r\u00e9pond toujours aux pri\u00e8res de son Fils :<\/p>

Ils \u00f4t\u00e8rent donc la pierre. J\u00e9sus leva les yeux en haut et dit : P\u00e8re, je te rends gr\u00e2ces de ce que tu m\u2019as exauc\u00e9. Pour moi, je savais que tu m\u2019exauces toujours<\/strong>, mais j\u2019ai parl\u00e9 \u00e0 cause de la foule de ceux qui se tiennent ici, afin qu\u2019ils croient que c\u2019est toi qui m\u2019as envoy\u00e9. (Jean 11.41-42)<\/em><\/p>

Le Christ d\u00e9clare lui-m\u00eame explicitement qu\u2019il ne prie pas pour chaque individu :<\/p>

C\u2019est pour eux que je prie. Je ne prie pas pour le monde<\/strong>, mais pour ceux que tu m\u2019as donn\u00e9s, parce qu\u2019ils sont \u00e0 toi. (Jean 17.9)<\/em><\/p>

Puisqu\u2019Il ne prie pas pour tous et chacun, Il n\u2019est pas la victime expiatoire de chaque homme du monde, sans quoi personne n\u2019irait en enfer.<\/p>

En conclusion, 1 Jean 2.2 vient plut\u00f4t valider le calvinisme. Le texte adress\u00e9 aux Juifs et aux H\u00e9breux rappelle que J\u00e9sus-Christ devait mourir pour les enfants de Dieu dispers\u00e9s dans le monde, ce qui inclut les pa\u00efens, mais non les m\u00e9chants r\u00e9prouv\u00e9s, qui doivent p\u00e9rir \u00e9ternellement. Le Christ affirme \u00e0 plusieurs reprises qu\u2019il est mort pour Ses \u00e9lus seulement, S\u2019\u00e9tant livr\u00e9 pour l\u2019\u00c9glise de Dieu et l\u2019ayant obtenue par Son sang. Autrement, personne n\u2019aurait \u00e0 porter son ch\u00e2timent, puisqu\u2019Il est l\u2019avocat qui gagne toutes Ses causes. \u00c0 la lecture de 1 Jean 2.1-2, le croyant p\u00e9nitent doit se sentir r\u00e9confort\u00e9 par la parfaite suffisance de l\u2019oeuvre sacerdotale de J\u00e9sus-Christ, par Son expiation et Son intercession, pour chacun des enfants de Dieu dans le \u00ab monde entier \u00bb.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\tJo\u00ebl Boutin\t\t\t\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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